الرجل الأسود في البيت الأبيض - مقال يستحق القراءة

الرجل الأسود في البيت الأبيض
د.عائض القرني
الثلاثـاء 07 ذو القعـدة 1429 هـ 4 نوفمبر 2008 العدد 10934
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: آفــاق أسـلامـيـة


إن في فوز باراك أوباما لعبرة لقوم يعقلون، ألا تعجب من رجل فقير بسيط مسكين سافر به أهله من بيت صغير في كينيا بأفريقيا يبحثون عن لقمة العيش فارين من الجوع والمرض والجهل؟ فيتعلّم ابنهم ويتزوج وينال منصباً ويُعطى جنسية أمريكية ويدخل الانتخابات ويفوز برئاسة الولايات المتحدة الأمريكية، بل بقيادة العالم. فهو المدير الإقليمي للدول جميعاً، وهو أقوى رجل في عالم الدنيا في القارات الست. أما وقفت مع نفسك متأملاً في هذا المشهد العجيب الغريب؟ كيف يقفز رجل غريب فقير مهاجر مسكين من كوخ في كينيا إلى أن يتربّع على كرسي الرئاسة في البيت الأبيض، وقل لي بربك: لو أن الأستاذ باراك أوباما التجأ إلى بعض الدول العربية كيف يكون وضعه؟ إنه سوف يكون في الغالب في الترحيل لانتهاء مدة إقامته أو سوف يطرد من البلاد لمخالفة قانونية. وإذا كرم سمح له بأن يكون سائق تاكسي (ليموزين) أو حارس عمارة أو بائعاً في سوق الخضراوات أو الحراج. هذا ما سوف يحصل للأستاذ باراك أوباما لو كان في بعض الدول العربية القوية الصامدة المتألقة النامية والنائمة في سبات عميق «وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ» سبحان الله! مرةً واحدة وبسرعة هائلة يصل العامل البسيط والشاب الفقير والمهاجر المسكين إلى رئاسة أكبر وأقوى دولة في العالم ليجلس أمامه رؤساء العالم وهم ينتفضون من حمّى الرهبة ويرتعدون من هول الموقف؛ لأنهم في مجلس رئيس الولايات المتحدة الأمريكية. سبحان الله! ينسى الأمريكان لونه الأسود وأصله الأفريقي وآباءه المسلمين ويقولون لهذا الشاب الذي ما سكن قصراً وليس في آبائه وزير ولا قائد ولا رئيس ولا ملك، وإنما فقير ابن فقير ومسكين ابن مسكين، يقولون له: تفضّل قُدِ البلاد واحكم الدولة والأمة، وبيده مفاتيح القوة النووية والاقتصاد العالمي والقرار الأول والأخير في عالم الدنيا الفانية.

دُفعةً واحدة يقفز هذا الشاب الأسمر الداكن الصعلوك من كوخ صغير فيه قطعة من حصير وأكواب من فخار وكيس من دقيق الشعير إلى أن يجلس أمام الكونغرس الأمريكي يأمر وينهى ويصدر المراسيم الرئاسية ويسقط حكومات ويعيّن رؤساء ويتحكم في الفضاء والثروة والطاقة. وإذا غضب على دولة فلها الويل مما يصفون، ويا حسرة على رئيس لا يرضى عنه، وأحسن الله عزاء بلدٍ قرر محاربته، فهل تفكرنا في هذا المنطق وهذا المستوى الراقي الذي وصل به باراك أوباما إلى رئاسة (أمريكا)؟ أما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (والله لو كان سالم مولى أبي حذيفة حياً لولّيته الخلافة بعدي)، وسالم هذا مولى أسود فقير مسكين لكنه مؤمن مهاجر حافظ لكتاب الله قائم بحدوده، ولما ولّى أمير مكة عليها بعده ابن أبزى وهو مولى أسود فقير مسكين أقره عمر وقال: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين». الآن أصبحت أمريكا تطبق دون أن تشعر بعض تعاليم الإسلام من احترام الإنسان وتقدير مواهبه وإعطائه الحق في المشاركة وإبداء الرأي وأخذ مكانه المناسب مهما عظم. قال تعالى: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» وقال صلى الله عليه وسلم: «الناس سواسية كأسنان المشط» وقال عمر: (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً). إن إخوان وزملاء باراك أوباما يعملون قهوجية وسفرجية وطباخين وكناسين في بعض البلاد العربية، ولو طلب أحدهم أن يكون مدير مدرسة ابتدائية لناله الويل والثبور، وعظائم الأمور، وقاصمة الظهور، وإن في فوز باراك أوباما برئاسة أمريكا لآية لأولي الألباب.

أنا سعودي.. وانت أجنبي

هذه رسالة وصلتني بالبريد الالكتروني ولم يتسنى لي التأكد من مصدرها أو من كاتبها ولكن كلماتها أبت علي إلا أن انقلها لكم , تحياتي للكتب ولكل مؤمن بما كتب,,,

أنا سعودي.. وانت أجنبي

قـلــم: سعود البقمي

كم نحن عنصريون، سبعون عاما ويزيد وهم يعملون لنا ومعنا ويشاركوننا بناء بلدنا ولم نقل لهم شكرا، نصف قرن أفنى غالبيتهم زهرة شبابه يعمل ويذهب صباحا إلى عمله الذي يعود في النهاية نفعه أيا كان حجمه في دائرة تنمية البلد، ونحن نائمون في المكيفات والمجالس والاستراحات عالة عليهم تزوجوا هنا وأنجبوا أولادهم هنا، حتى أن أولادهم اعتقدوا أو يتملكهم اعتقاد أنهم عيال بلد، وهم فعلا كذلك بالمولد، لم نكن لنقفز هذه القفزات الكبيرة خلال خمسين عاما لولا أنهم جاءوا إلى بلدنا وشاركونا البناء والتعمير والتأسيس.
سبعون عاما ويزيد وهم في جميع القطاعات الحكومية والخاصة، مهندسون وأطباء وصيادلة ومحامون وعمال وميكانيكيون وأساتذة جامعة ومدرسون وطباعون وبناءون ومقاولون وبائعو فاكهة وخضار وملابس وفنيون واستشاريون بل وحتى «طقاقات» وبائعات.
خمسون عاما عانوا مما عانيناه وربما أكثر، فعندما استيقظت الحكومة يوما وأرادت أن تعدل التركيبة السكانية لم تضرب على أيدي تجار الإقامات ولكنها توجهت إلى الوافدين ووضعت قيودا وشروطا عليهم وعلى اقاماتهم ووضعت التأمين الصحي على أدمغتهم «ذلك التأمين الذي لا يسمن ولا يغني من جوع»، فلكي يعيش أحدهم مع زوجته وثلاثة من أطفاله عليه أن يتحمل تأمينهم الصحي وتكاليف إقامتهم بمبلغ يفوق الحد الأدنى لراتبه رغم أنه لا توجد حدود دنيا للرواتب ولم تحدد يوما، وكأن الحكومة عندما أرادت أن تكحل التركيبة السكانية أعمت عيون الوافدين، كانوا ولا يزالون الحلقة الأضعف والطريق الأسهل لأي قرار أرادت به الحكومة تعديل أخطاء تجار الإقامات من المواطنين الذين يتحملون المسؤولية الكاملة عن كل أخطاء التركيبة السكانية.
بدلا من أن تضرب الحكومة على أيدي تجار الإقامات، ضربت الوافدين بقرارات جعلت البلد أقرب إلى بلد من المغتربين العزاب.
50 عاما والوافدون يأتون ويرحلون، يبنون ويعمرون ويشاركوننا العمل والبنيان، ولم تتكون لدى العامة من المواطنين فكرة سوى أن هؤلاء الوافدين جاءوا بحثا عن الريال وكأن المواطن ملاك منزّل لا يأكل ولا يشرب ولا يبح ث عن الريال.

في نظرة أخرى للوافدين نقول عنهم «جاءوا ليشاركوننا لقمة عيشنا ويأخذوا وظائفنا»، رغم أن دستورنا كفل لنا التعليم والصحة والتوظيف وهم «يا بخت» من يجد منهم وظيفة بالكاد تسد رمقه حتى آخر الشهر.

70 عاما وأغلبهم سمع هذه الجملة «أنا سعودي...أنت وافد...أنت أجنبي هذي ديرتي»، نفس عنصري عالي النبرة، من ربى فينا هذه العنصرية البغيضة ونحن نتشدق بالإسلام والرسول (ص) يقول لافضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى ونسينا أن من يلوح لنا بالعلم الأحمر في الطريق أثناء الاصلاحات به كحماية وتنبيه لنا هو وافد يقف في عز الظهيرة بينما نحن نستمتع بهواء مكيف سياراتنا، ونسينا أن من علمنا ودرسنا وطببنا وبنى بيوتنا وشال وساختنا وافدون ومن بدأ حركتنا الفنية من الوافدين ومن أسس صحافتنا «الحديثة» وافدون، ومن عالجنا وافدون، ومن أعلى البنيان هم من الوافدين.

50 عاما واستكثرنا خلالها حتى أن نقول لهم شكرا.

من القلب شكرا لكل وافد جاء أو عاش في هذا البلد حتى ولو لم يفعل سوى أن دق مسمارا في لوحة إرشادية على جانب طريق مظلم.

-

دور على كفيل أومع السلامة

لا زلنا نلف وندور حول موضوع الكفيل ونظام الكفالة في البلد وكيف أنه يحتاج الى الكثير من التعديلات والاصلاحات التي نتمنى أن يغيثنا الله بها عاجلا غير آجل.
الاسبوع الماضي قابلت مجموعة من اصدقائي القدامى للمعايدة ومنهم صديق أبوصالح (لم يتزوج بعد) الذي لم أره منذ ما يقارب السنتين لأنه كان يدرس في الخارج. الغريب أنه كان يطلب منى أن ابحث له عن كفيل فسألته لماذا فقال لي أن الحكومة أخذت اقامته وطلبت منه مغادرة البلد!! وهو يبحث عن كفيل ليستخرج له فيزا يرجع به بعد أن يغادر. فسألته: لماذا أخذت الحكومة اقامتك؟ قال أن مهنته طالب وأن أباه حاول أن يجدد اقامته فطالبوه أن ينقل كفالته لأن لا يمكن أن يجددوا له بمهنة طالب وهو أكبر من عشرين سنة فلم يجد له كفيل ((مناسب)) وحاول أن يجدد اقامته مرة أخرى عن طريق أحد المعقبين الذي ضمن له أن يجدد له بنفس المهنة (طالب) وطلب مبلغا اضافيا ليقوم بتلك المهمة ولكن للأسف الشديد فقد فشل المعقب وخرج منها (زي الشعرة من العجين) وسحبت الاقامة من التجديد وطالبوا ابو صالح بالمغادرة.
ملاحظة مهمة: أبو صالح من مواليد السعودية ووالديه في السعودية وهذا ومغادرة البلاد معناه النفي بالنسبة له.

وأخيرا أقول والله ثم والله ثم والله ان نظام الكفالة بوضعه الحالي لا يليق بالسعودية كدولة تضم أطهر بقعتين في العالم مكة المكرمة والمدينة المنورة.

وشكرا,,,

إلى متى العنصرية؟

بينما كنت أشاهد حلقات خواطر 3 على موقع اليوتيوب وقعت عيني على حلقة رائعة بعنوان "نتانة" والحمد لله أن الأستاذ أحمد الشقيري سعودي ويدعو الى نبذ العنصرية فمتى يحذو المتعصبون حذوه؟

::: رمضان كريم :::

السلام عليكم,,,

مبارك عليكم الشهر...
رمضان كريم...
كل سنة وانتم بخير...
كل سنة وأنتم طيبين...
كل عام وأنتم بخير...

أسأل الله أن يوفقنا لصيامه وقيامة وأن يبلغنا آخره كما بلغنا أوله وأن يكتبنا من العتقاء من النار ووالدينا وجميع المسلمين ,,,, آمين ... آمين ... آمين

حتى لا نعاقب بسفهائنا

إن المتابع لأوضاع المقيمين في السعودية حتما سيلاحظ أن التضييق عليهم يزداد يوما بعد يوم, فبين الفينة والأخرى نسمع قراراً جديداً مما يندرج تحت عبارة "الخير يخص والشر يعم" مما يزيد الحمل على ظهورنا.

وعن نفسي فإني أرى أننا إن لم نكن سببا مباشرا في ذلك فنحن سبب غير مباشرة في عدم تقديم النصح والارشاد والتحذير ثم التبليغ عن من يمكن أن يكون سببا في إذائنا أو تشويه سمعتنا نعم يجب علينا ترك اللامبالاة والأنانية ولننظر بعين الحكمة ومصلحة الجماعة مقدمة على مصلحة الفرد.
ألا نرى المتخلفين بعد العمرة أو الحج؟
ألا نعرف من يقوم بالنصب والاحتيال؟
ألم نسمع بسارق ما؟
ألم يمر بنا من يمتهن التسول في المساجد؟


إنني أرى أن تحسين صورتنا هي مسؤليه تقع على عاتقنا وعند تحملنا لهذه المسؤلية حتما سنجد لها أثر.

زواج المقيم من سعودية

الزوج أحد سنن الحياة التي فطر الله عليها عباده. من المعلوم أن للزواج فوائد عظيمة لا يتسع المقام لذكرها وما يهمني في الموضوع هو أن القوانين في السعودية تضع بعض العقبات أمام الراغبين في الزواج من سعوديات مثل صلة القرابة والسن ووغيرها من الشروط. وبرأيي أنه من غيرالصواب فرض تلك الشروط إذا رضيت المرأة وأهلها عن المتقدم لها إلا إذا كان ولي المرأة هو القاضي أو الدولة فله أن يضع الشروط بما يراه مناسبا يقول صلى الله عليه وسلم:"إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقة فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عظيم"

وأخيرا أقول أنه يجب على ولي المرأة أن يجتهد في التحري والتأكد من غرض المتقدم لخطبة بنته (فلذة كبده) سواء كان سعوديا أو غير سعودي ولا يكتفي بالمظهر العام لأن البعض قد يستغل الزواج من سعودية لأغراض دنيوية بحته وبعدها يتركها وقد أنجب منها عدداً من الاطفال الذين يحملون جنسية والدهم وتبدأ رحلة العناء للأبناء في أروقة وزارة الخدمة المدنية للتقديم على الجنسية السعودية. بالتأكيد أنا لا أعمم ولكن "الحرص واجب" وأيضا أنا أؤكد أيضا في الجهة المقابلة ما أن ما ينتج من الزيجات السياحية للسعوديين من أطفال لأمهات أجنبيات غير مقبول جملة وتفصيلاً.

كلمات جارحة

لكل إنسان مشاعر وأحاسيس حتى لو لم يكن سعودي! هنالك كلمات تطلق من بعض السعوديين بقصد أو بغير قصد ولكنها تجرح المشاعر وأتمنى أن تزول أو تستبدل بشيء ألطف وأجمل ومن هذه الكلمات:

1-الأجانب

يقصد بالأجنبي أي شخص غير سعودي أوخليجي سواء كان مسلما أو كافر أو حتى عربيا أو غير عربي وهذه الكلمة متداولة بكثرة وقد بحثت في المعاجم عن معنى الأجنبي فوجدت أنهم يجمعون على أن معنها الشخص البعيد ومنها قول إبراهيم عليه السلام "وإجنبني وبني أن نعبد الأصنام". 
فهذه الكلمة أعتبرها جارحة ولو استبدلت الأشقاء العرب أو على الأقل غير السعوديين لكان أفضل.

2-الأجانب أكلوا خير البلد

كثيرا ما أسمعها وأنا أؤمن أن البلد فيه خير ولا يزال كذلك وأن ما هو قادم أكثر إن شاء الله وأرى أن من يقول ذلك عليه أن يراجع نفسه في مسألة التوكل على الله وأن الأرزاق بيد الله وهو الرازق والإنسان عليه أن يسعى في طلب رزقه وخزائن الله ملئى فمهما كان عدد الأجانب في السعودية فلا يصح أن تقال هذه العبارة.
بالطبع لا أنفي أن لعدد العمالة الكبير تأثير على الإقتصاد ولكني أنتقد طريقة الانتقاد.

3-إرفع راسك أنت سعودي غيرك ينقص وأنت تزودي

لا شك أن الشخص يتشرف بأن ينتمي لبلده ولكن لماذا نحن ننقص وهو يزداد؟

----------------------------

هذه الكلمات التي أتذكرها وإن نسيت شيئا فذكروني

آيبون تائبون عائدون لربنا حامدون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني أن أعود إليكم بعد انقطاع طويل بسبب ذهابي في إجازة إلى بلدي.

نظام الكفالة ملغى من 8 سنوات (1421هـ)!!

في البداية أتوجه بالشكر الجزيل إلى الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان في السعودية والدكتور بندر بن محمد حجار بالشكر على رفعها إقتراحاً إلى المقام السامي بإلغاء نظام الكفالة أو بالأصح تفعيل قرار مجلس الوزراء رقم 166.

بصراحة لقد صعقت عندما قرأت هذه الأسطر التالية في الخبر:

ودعت الجمعية على لسان رئيسها الدكتور بندر بن محمد حجار الذي كان يتحدث في مؤتمر
صحفي أمس، بتفعيل الجهات المختصة لقرار مجلس الوزراء رقم 166والذي ألغى رسميا مصطلح
الكفيل والكفالة وأدخل إصلاحات واسعة ومناسبة للتعبير عن العلاقة بين العامل وصاحب
العمل، مبينا أن هذا القرار رغم صدوره في 1421/7/12ه إلا أنه لم ينفذ حتى الآن. كما
أكدت على ضرورة إلغاء موافقة الكفيل على العديد من الأمور الشخصية للعامل كاستقدامه
لعائلته أو زواجه أو طلبه تصريحا للحج أو التدخل بتعاملاته مع الأفراد أو الشركات،
وعدم تحميل الكفيل أية مسؤولية شخصية بسبب تصرفات الوافد خارج أطر العمل

هل مع المعقول أن يصدر قرار من مجلس الوزراء ويوقف تطبيقه لأكثر من ثمان سنوات!! غريب جدا.
بصراحة أول مرة أقرأ كلام مثل هذا في الصحافة السعودية إقرأ معاي التالي:

وأكد حجار أن الجمعية رصدت من خلال الدراسة العديد من الممارسات غير الإنسانية بحق
العامل حيث تتجاوز علاقة العامل بصاحب العمل لحد التدخل في الأمور الشخصية حتى تحول
العامل لشخص ناقص الأهلية، وكذا الأمر بالنسبة لصاحب العمل حيث يعتبر في بعض
الأحيان متضررا جرّاء أفعال مخالفة يرتكبها العامل. وأعتبر رئيس الجمعية الوطنية
لحقوق الإنسان أن العلاقة بين العامل وصاحب العمل في الوقت الحالي ليست في إطارها
الصحيح تاركة لصاحب العمل التدخل في أمور العامل الشخصية ومحددة لعلاقاته بأجهزة
الدولة والقطاع الخاص إضافة لتعسف بعض أصحاب العمل في استخدام الصلاحيات حتى حرمت
بعض العمالة من حقوقها المادية، مشيرا إلى أن الكثير من هذه الممارسات أدت لكثير من
الظواهر كالهروب أو القيام بأعمال إجرامية حتى أصبحت تشكل عبئا على أجهزة الدولة
الأخرى إما لحل مشاكل العمال وأرباب العمل أو ملاحقة العديد من العمالة الأجنبية
المطلوبة أمنيا.

والله كلام من ذهب.
أما أهم المقترحات التي ذكرت فهو:

• إصدار وثيقة تأمينية لحماية الطرفين (العامل وصاحب العمل) من أية خسائر محتملة يكبدها أحد الأطراف للآخر.
• إنشاء جهاز حكومي تحت مسمى (هيئة شؤون العمالة الوافدة) للإشراف على شؤون العمالة وانتقال إختصاصات وصلاحيات وزارة العمل وإدارة الجوازات للجهاز الجديد على أن يكون دور وزارة العمل إشرافيا فقط.

الغريب في الموضوع أن 90% من التعليقات على الخبر تهاجم المشروع و ترفض إلغاء نظام الكفالة وهذا يبين بوضوح -على ما يبدو لي- حجم الاستغلال السيء لنظام الكفالة من قبل الكفلاء وحجم سوء الفهم لنظام الكفالة على أنه لضبط لأمورمما تسبب بعدم العمل بقرار إلغاء نظام الكفالة.
وأخيرا أقول لعل الفرج أن يكون قريبا.

حوار مع سائق ليموزين سعودي

عندما سافرت إلى جدة لحضور زواج أحد أصدقائي وعند خروجي مطار جدة استقبلني سعودي بقوله: "تكسي" يعني هل تريد سيارة أجرة فقلت له نعم. ثم اتفقت معه على السعر وخرجنا من بوابة المطار فإذا به يطلب مني أن أتبعه إلى المواقف في القبو الغريب أنه لم يأخد مني حقيبتي (خدمة العملاء) عموما تبعته وأنا أحمل حقيبتي إلى أن وصلنا إلى سيارته ودار هذا الحوار:

أنا: أليس من المفروض أن تكون في مواقف سيارات الأجرة أمام المطار وليس في القبو وأتوقع أن هذا هو النظام.

هو: "أنا إبن البلد أشتغل زي ما أبغا والنظام حقهم يمشوه على أبو ف*** (كلمة يرمز بها إلى الهنود والبنقال)!"

في وقتها توقعت أنه توقع أني سعودي نظرا لأن لباسي سعودي فبادرت

وقالت: على فكرة أنا مش سعودي.

هو: عموما أنا أقصد أي شخص غير سعودي,,,,

ثم قال لي: أنت ***** وذكر جنسيتي فقلت له: نعم فقال لي: شكلك حلو بالشماغ .

أنا: شكرا,, وأردفت وقلت له: نحن سعوديون ولكن بدون بإقامات ولدنا في هذا البلد ونشأنا فيه ودرسنا في مدارسه وأصدقاؤنا سعوديون ولباسنا سعودي وكلامنا سعودي ومع ذلك لم نستحق الجنسية بعد.

هو: أهم شيء الواحد يعيش مرتاح والجنسية ما تهم!

قلت له: أنت عندما تريد أن تشتري سيارة هل تطالب بورقة من الكفيل؟ قال: لا.

قلت له: نحن لا نستطيع أن نشتري سيارة أو نجدد استمارة أو نجدد رخصة أو حتى نبيع سيارة ... إلخ, إلا بورقة من الكفيل

قلت له:عندما تعمل في مؤسسة هل أنت مطالب بأن تنقل كفالتك؟ قال: لا ثم تابع وقال: وش المشكلة أنقل كفالتك؟!

قلت له: إن نقل الكفالة محدد بعدد معين من المرات (4) مرات وبعد ذلك لا تستطيع أن تنقل كفالتك.

قال: أصلا لن تحتاج أن تنقل كفالتك أكثر من 4 مرات !!!

قلت
له: هل تسكن في بيت ملك أم إيجار

فقال: ملك والحمد لله.

فقلت له: أن تملك بيتا نعمة عظيمة وخصوصا في هذه الايام مع إرتفاع الإيجارات ,,, تصور أننا لا نستطيع أن نتملك بيتا في بلد أقمنا فيه أكثر من 30 سنة!! (لا أذكر ماذا رد).

ثم سألته: هل هذه السيارة ملك أم تابعة لشركة؟

فقال لي: الأجانب هم من يعملون لصالح الشركات أما السعودي فيعمل لصالح نفسه.

فقالت له: شيء طيب أن تعمل في هذا المجال فقد يكون مردوده أكبر من المردود الذي تجده في القطاع العام أو الخاص.

فقال لي: عندما تعمل في القطاع الخاص يكون لك مميزات مثل التأمين الطبي والإجازة السنوية والبدلات.

فقلت له: أنت تتكلم عن الشركات الكبيرة والمتوسطة أما الصغيرة فلا يوجد بها إلا الراتب فقط.

فقال لي: أي شركة سواء كبيرة أو صغيرة يوجد فيها تلك المميزات.

فقلت له: لا ليست كل الشركات ولقد عمل في شركة بالراتب فقط ولم أستطع أن أنقل كفالتي عليها لأني لم (أرتاح) للمدير لأنه كان يؤخر الرواتب.

قلت في نفسي: يبدو أنه لم يعمل في الشركات الصغيرة من قبل أو أن الشركات الصغيرة تعطي تلك الميزات للسعوديين فقط لأنهم ملزمون بذلك والسعودي يستطيع أن يشتكي لمكتب العمل أو العامل الذي أتي بففيزا.

عندها وصلنا إلى المكان المحدد وخرجت من السيارة مودعا له.

طبعا الحوار بتصرف مني وقد كتبت لكم الخلاصة ,,,

عذرا إلهي ,,, ليس بيدي شيء

عذرا إلهي ,,, عندما يفرق بين المسلمين على أساس الجنسية ,,, ليس بيدي شيء.
عذرا إلهي ,,, عندما يستعبد الحر بنظام الكفالة ,,, ليس بيدي شيء.
عذرا إلهي ,,, عندما يُسلب من الإنسان ما جمعه في سنين عمره من كفيل لا يخشاك ,,, ليس بيدي شيء.
عذرا إلهي ,,, عندما يحرم العامل من أن يسافر إلى بلده ليرى أهله وأولاده ,,, ليس بيدي شيء.
عذرا إلهي ,,, عندما يمنع العامل من أن ينتقل للعمل عند من يريد إلا أن يفتدي نفسه بماله ,,, ليس بيدي شيء.
عذرا إلهي ,,, عندما يطالب ابن المقيم الذي بالغ 18 عام بدفع رسوم الإقامة ومع ذلك يمنع من العمل! ,,, ليس بيدي شيء.
عذرا إلهي ,,, عندما تطالب بنت المقيم بدفع رسوم الإقامة بعد أن تبلغ 18 عاما! ,,, ليس بيدي شيء.
عذرا إلهي ,,, عندما يمنع المقيم من أن يتزوج من يريدها ,,, ليس بيدي شيء.
عذرا إلهي ,,, عندما يقضي المرء جل حياته في بلد معطاء ثم لا يجد في نظامها ما يرد له الجميل ,,, ليس بيدي شيء.
عذرا إلهي ,,, عندما لا يستطيع المرء أن يتحرك حركة إلا بخطاب من الكفيل ,,, ليس بيدي شيء.

عذرا إلهي ,,, عندما أكتب خواطري ,,, ليس بيدي شيء.

هل أخذ الجنسية يعتبر تخلي عن الأصل؟

بعض الأشخاص يرون أن أخذ الجنسية بشكل عام يعتبر تخلي عن الأصل وعن نفسي أرى أن الأشخاص الذين يتجنسون ينقسمون إلى قسمين:

القسم الأول يرى أن الجنسية ما هي إلا وسيلة للوصول إلى أهداف معينة ولو إستطاع أن يصل هذا الشخص إلى أهدافه بدون الجنسية لما طلب الجنسية فهذا القسم لا يعتبر الجنسية تخليا عن الأصل.

القسم الثاني يعتبر الجنسية غاية بحد ذاتها فالجنسية هدفه وبعد أن يصل اليها يحاول أن يبتعد عن كل ما يربطه بجنسيته السابقة وهذا يعتبر الجنسية تخليا عن الأصل.

وعن نفسي أرى أن القسم الأول هو الصحيح والقسم الثاني ربما يكون خاطئاً.

السطحية في التعامل مع مشكلات العمالة

الكثير إن لم يكن الكل تابع الحملة التي أقيمت على العمالة البنغالية في الفترة الماضية وكيف أن وزارة العمل استجابت لنداءات الشعب حيث قامت بترشيد الاستقدام من بنغلادش واستبدالها بالعمالة النيبالية وهنا لي وقفة:

رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الكفر والفقر في دعائه "وأعوذ بك من الكفر والفقر" فإذا وجد الفقر وجد الكفر ولا يعني ذلك أن يكون الكفر بمعناه الصريح ولكن المعنى المقصود أن الفقر لا يهمه المال الذي يكتسبه حلال أم حرام المهم أن يصل إلى المال. وهذا الأمر ليس حكرا على جنسية بعينها ولا مجموعة من البشر في منطقة جغرافية محددة بل ينطبق على كل بني آدم –إلا من رحم الله.
فهذا العامل الذي يستلم 600 ريال سعودي شهريا جاء إلى السعودية لكسب المال وليس للنزهة والترفيه فتجده يقتصد أيما اقتصاد ليوفر ما يرسله إلى بلاده ولكن لو حسبنا المصاريف بشكل نظامي سنجد أن معظم راتبه يصرف في الضروريات فلابد له من البحث عن طرق للاقتصاد أو طرق لزيادة الدخل.

من طرق التوفير:

• الاتصال ببلاده من خلال خطوط مسروقة.
• تحويل الأموال إلى بلاده من خلال قنوات غير مرخصة.
• البحث عن أماكن سكن زهيدة الثمن.
• ركوب المواصلات الرخيصة أو شراء دراجة هوائية.
• وغيرها ,,,,

ومع ذلك لا يخرج هذا العامل من الشهر إلى بمبلغ زهيد ولا ننسى موجة الغلاء التي تجتاح كل شيء ولم يلزم القطاع الخاص بزيادة الرواتب –هذا إن كانوا يعطون الرواتب بإنتظام وبدون نقصان-.

وأخيرا أقول:

أنا لا أبرر الخطأ أو أحاول أن أبحث عن غطاء لسقطات العمالة ولكن علينا عندما نريد نقرأ خبراً عن العمالة أن نزيد من مساحة تفكيرنا في (لماذا) بدلا من أن نركز تفكيرنا في (كيف وأين ومن) فسواء كانت العمالة بنغالية أو نيبالية أو غيرها فالمشكلة لن تحل لا بترشيد الاستقدام ولا بإيقافه وإنما الحل في إعادة النظر في نظام الكفالة ووضع حد أدنى للرواتب يضمن العامل فيه أن يعيش حياة كريمة وأن يؤمن لعائلته حياة كريمة.

كرة القدم

لا أجمل من الأبيات التالية في وصف تعلق الناس بكرة القدم:

أمضى الجسور إلى العلا بزماننا كـرة القـدم!

تحتل صدر حياتنا وحديثهـا فـي كـل فـم

وهي الطريق لمن يريد خميلـة فـوق القمـم

أرأيت أشهرَ عندنا من لاعبـي كـرة القـدم

أهم أشدُّ توهجا أم نار بـرقٍ فـي علـم؟!

الناس تسهر عنده مبهـورةً حتـى الصبـاح

وإذا دعا داعي الجهادوقال حي على الفلاح

غطَّ الجميع بنومهم فوزُ الفريق هو الفـلاح

فوز الفريق هو السبيل إلى الحضارة والصلاح

صارت أجلَّ أمورناوحياتَنـا هـذا الزمـن

ما عاد يشغلنا سواهافي الخفاء وفـي العلـن

عجباً لآلاف الشباب وإنهـم أهـل الشيـم

صرفوا إلى الكرة الحقيــرة فاستبيح لهم غنم

دخل العدو بلادهم وضجيجها زرع الصمم

أيسجـل التاريـخ أنـاأمـة مستهتـرة؟!

شهدت سقوط بلادهاوعيونها فوق الكـرة

>> للشاعر وليد قصاب <<

هندي ولكن,,,

منذ أكثر من ثلاثين سنة يقيم الهندي مؤذن الجامع الذي بجوار منزلنا والله لم أعلم أنه (هندي) إلا قبل سنوات قليلة ومع ذلك لم أصدق أنه (هندي) إلا بعدما رأيت أخوه.
عندما ترى الشيب الذي بدا واضحا في لحيته ولبسه للشماغ والثوب والبشت لن تنكر أنه سعودي وعندما تتحدث إليه يكلمك بلهجة سعودية متقنة ولا ريب لأنه عاش في البلد أكثر من ثلاثين سنة مؤذن لا يتغيب عن الأذان إلا أن يكون مسافرا لبلده الذي لا يسافر إليه من فتره إلى فترة طويلة أضف إلى ذلك أنه يحفظ القرآن كاملا عن ظهر قلب جلست في يوم ما بجانبه في إنتظار أحدى الصلاوات فلاحظت أنه يقرأ القرآن قراءة حدرية عن ظهر قلب وكأنه يقرأ الفاتحة!

ألا يستحق هذا وغيره كثير الجنسية أو على الأقل معاملة خاصة؟؟!!

"سعودي وأفتخر"

في أحد شوارع الرياض وجدت سيارة مكتوب على مؤخرتها "Saudi and Proud" فخطر لي أن أكتب عن الفخر بالجنسية في السعودية وهذا شيء ملاحظ لمن يعيش في السعودية فبعض السعوديين يرى أنه أعلى درجة من الآخرين لمجرد أنه "سعودي" فترى منه الإستحقار للغير وكأنه هو من إختار جنسيته! إن أي مخلوق على الأرض ليس له أن يحدد طوله أوعرضه أو لونه ناهيك أن يحدد جنسية والده أو والدته ولا حتى مكان الولادة كل هذه الأشياء ليس للمخلوق تصرف فيها بل هي بيد الخالق سبحانه وتعالى ,,, فما سبب إنتقاص لأخرين بسبب جنسياته؟!

إن الفخر يكون بالشيء المكتسب كما قال الشاعر:
وما الفخر إلا لأهل العلم إنهم *** على الهدى لمن إستهدى أدلاء

إن الإنتماء لهذا البلد نعمة من الله سبحانه وتعالى كما هو الحال في نعمة البصر والسمع وغيرها من النعم التي لا تحصى ويجب أن تقرن بالشكر كجانب قولي وإحترام الآخرين كجانب عملي للشكر,,,
إذا كنت في نعمة فارعها *** فإن المعاصي تزيل النعم
وحطها بطاعة رب العباد *** فرب العباد سريع النقم

تحياتي,,,
مدون وأفتخر...

مقال عن مشاكل نظام الجنسية

وجد هذا المقال كأحد الردود على موضوع تحديث المدونة -لا أدري لماذا إختار هذا الموضوع؟- عموما وجدت أن المقال مفيد فأحببت أن أعرضه لكم -وقد أشرت إلى بعض مواضيع المتشابهة مع المقال على شكل روابط-:

يعاني من نظام الجنسية ابناء قبائل الربع الخالي وأبناء القبائل العربية النازحة المقيمين بالمملكة وقدماء المقيمين الذين دخلوا أراضي المملكة منذ الستينات الى نهاية عام 1395هـ وأقاموا إقامة نظامية ومتصلة وحتى الآن هم وأبناءهم وأحفادهم مواليد المملكة وأسرهم، وأضع هنا بعض المقترحات التي أتمنى أن ينظر إليها بعين الرحمة والعطف توطئة لرفع المعاناة عنهم والنظر إلى تلك المقترحات نظرة شفافة.

وفي هذا الصدد نشير إلى التعديلات التي أجريت على ثمانية مواد فقط من ضمن (30) مادة تنظم منح الجنسية العربية السعودية التي صدرت موافقة حكومة المملكة العربية السعودية عليها بتاريخ 25/1/1374هـ وهي المواد ذات الأرقام(17،21،26،27،9،12،14،16) ومن ضمن المواد المعدلة (12،14،16،17) والفقرة (الرابعة) من المادة (التاسعة ) قد وضعت بمعايير إنسانية غاية في العدل والإنصاف وفيها من العطف والرحمة والحرص على لم شمل الأسر المشتتة وهذا الحرص ليس بغريب على ولاة الأمر في مملكة الإنسانية، هناك العديد من شرائح قدماء المقيمين بالمملكة لم تشمل تلك التعديلات أوضاعهم وهم:

أولاُ) قدماء المقيمين الذين دخلوا أراضي المملكة في الفترة منبداية الستينات إلى نهاية عام 1395هـ ( قبل الطفرة الأولى) وأقاموا على أراضيها المباركة إقامة نظامية طويلة ومتصلة وحتى الآن هم وابناؤهم وأحفادهم وأسرهم( حصب احصائية سكانية لعام 1390هـ كانت نسبة المقيمين لا تتجاوز 15% من سكان المملكة بينما نسبة السعوديين 85% والبالغ عددهم في ذلك الوقت (7،000،000 نسمة)وكانت شريحة منهم من الأطباء والمهندسين والمعلمين وغيرهم من الكفاءات.

ثانياُ)من ولدوا على أراضي المملكة من أب وأم غير السعوديين( من الشريحة الأولى ) ونشأوا ودرسوا وعملوا وتزوجوا وأقاموا إقامة نظامية طويلة ومتصلة وحتى الآن، فتجد نصف الأبناء لدى هذه العائلات سعوديين والنصف الآخر غير سعودين نتيجة المادة الثامنة من نظام اجنسية الصادر بتاريخ 24/5/1405هـ، حيث اقتصر منح الجنسية على المولود على أراضي المملكة من أب غير سعودي وأم سعودية فقط.

ثالثاُ) قدماء المقيمون المتزوجون من سعوديات وقد رزقوا بذرية من الأولاد والبنات من هذا الزواج، حيث تجد أفراد الأسرة كلهم سعوديين باستثناء الأب، وتجد في أسر أخرى الأبناء الذور والأم سعوديين وشقيقاتهم البنات والأب غير سعوديين.

رابعاُ) من ولدوا لأب غير سعودي وأم سعودية من البنين والبنات ولم يحصلوا على اجنسية السعودية بسبب مكان الميلاد، أو عدم النشأة، أو انقطاع إقامتهم بالمملكة، أو عدم تقديم الطلب في الوقت المحدد.

خامساُ) ابناء القبائل الحدودية وأبناء القبائل العربية النازحة وحلفاؤهم سواء في شمال المملكة أو جنوبها وكذلك أبناء قبائل الربع الخالي والتابعين لهم لم يسبق تسجيلهم حيث أن ظروفهم المعيشية صعبة للغاية نظراً لبطء سير معاملاتهم.

سادساً)أبناء الجاليات السعودية المتواجدة بالخارج وابناؤهم وبناتهم الراغبين في استيراد جنسية أجدادهم العربية السعودية، إضافة إلى أبناء وبنات السعوديين المتزوجين من غير السعوديات من خارج المملكة أو داخلها بإذن أو بدون إذن من الجهات المختصة وهجرهم آبائهم دون ترك إثبات شخصية لهم.

سابعاً) النساء غير السعوديات المتزوجات من سعوديين ولديهم أطفال ولم يحصلوا على الجنسية السعودة بسبب وفاة الزوج أو طلاقهن منه أو تعنته بعدم التقديم لهمن لدى إدارة الأحوال المدنية.

ثامناً) البنات المولودات لأب غير سعودي وأ سعودية حيث يحصل شقيقهن الولد المولود بالمملكة على الجنسية السعودية بموجب المادة الثامنة من نظام الجنسية أما شقيقاته البنات المولوات بلمملكة فمحرومات منها وتعطى لهن إثبا لا تعفي من الإقامة وتبقى في نظر النظام غير سعودية وليس أمامها فرصة للحصول على الجنسية سوى الزواج من سعودي، مع العلم بأن هناك فئات كثيرة من المواطنين السعوديين ممنوعين من الزواج من غير السعوديات بحكم شغلهم وظائف حكومية معينة حتى لو كانت تربطهم صلة قرابة من أي درجة بهن، والغريب أن شقيقهن الذي حصل على الجنسية السعودية إذا تزوج بفتاة ولدت ونشأت وتعلمت خارج المملكة تحصل على الجنسية السعودية بحكم زواجها منه بينما التي أمها سعودية وولدت ونشأت وتعلمت داخل المملكة تبقى أجنبية.

وهنا يجدر إعادة النظر في رفع التمييز في منح الجنسية بين الأشقاء من أبناء وبنات المقيمين من أم سعودية إضافة إلى ذلك عند رغبة أي سعودي في الزواج بإحدى الفتيات من هذه الشريحة أو غيرهن من غير السعوديات يجب أن يكون عمره بلغ(35 عاماً) وعند رغبة أي شاب غير سعودي مولود أو غير مولود في المملكة الزواج من قريبته السعودية أو غيرها يجب ان يكون قد تجاوز عمر هذه الفتاة(25عاماً) حتى تتم الموافقة من قبل الجهات المعنية على هذا الزواج في الحالتين.

تاسعاُ) قدماء المقيمين من رجال الأعمال والمستثمرين والعاملون في مجال التجارة والصناعة والاستثمار وهم شريحة تتنافس على جذبهم جميع دول العالم.

عاشراً) أبناء وبنات من هجرهم آباؤهم أو توفوا عنهم دون أن يتركوا لهم ما يثبت هويتهم وهم يعيشون بالمملكة مجهولي الهوية وظروفهم المعيشية صعبة للغاية لهذا السبب.

شرائح قدماء المقيمين محرومين من العلاج بالمستشفيات والمستوصفات والمراكز الصحية الحكومية وكذلك من دخول الكثير من أبنائهم وأجفادهم للمدارس والجامعات الحكومية وكذلك لم يشملهم نظام التقاعد إذا كان الفرد منهم موظفاً حكومياً أو نظام التأمينات الاجتماعية إذا كان موظفاً في القطاع الخاص.


والسؤال


أين يذهب من قضى في هذه البلاد ما يفوق الخمسين عاماً ودفن ثرائها جده وأباه ولا يعرف هو وابناؤه وأحفاده وهم يمثلون الجيل الثالث والرابع منهم بلاداً غير هذه البلاد، حيث لا تربطهم ببلدانهم الأصلية سوى جوازات السفر التي يحملونها وعند عودتهم إلى تلك البلدان في زيارات خاطفة يشعرون بانهم غرباء فيها وسرعانرما يحنون إلى البلد الذي أقاموا فيه سنين طويلة أو ولدوا على ترابه ولهم فيه معارف وأصدقاء وذكريات صبا وارتبطوا بهذا الوطن عاطفياً ووجدانياً وولدوا ونشاؤا وتعلموا وعملوا وتزوجوا على أرضه وهم شركاء في الانتماء والوفاء والولاء والحب لهذا البلد.

انهم يلبسون ما يلبس ابناء هذه البلاد ويأكلون ما يأكلون ويتحمسون لهذه البلاد مثل ما يتحمس لها ابناؤها ويرددون نشيدها الوطني ويشجعون منتجاتها ويتابعون بشغف نتائج منتخباتها الوطنية في المحافل الدولية ويتنافسون على تشجيع أنديتها الرياضية المختلفة ويرددون اهازيجها، وهم منصهرون داخل النسيج الاجتماعي السعودي، وتطبعوا بطباع أهله ونطقوا بلسانهم وتكلموا بلهجاته المتعددة حسب مكان اقامتهم.

من هذه الشريحة نجد العلماء والأطباء والأدباء والمهندسين وأساتذة الجامعات والمدرسون في كافة التخصصات والمجالات وفيهم رجال أعمال وأصحاب رؤوس أموال والموهوبين والمبدعين في كافة المهن الفنية والتقنية والإدارية والحرفية ومنهم من فضى عمره في خدمة هذه البلاد كل في مجاله، بل تجد في كثير من هذه العائلات نصفها الآخر سعودي وهم يسكنون تحت سقف بيت واحد.




مقترحات


1) اجراء دراسة مسحية إحصائية اجتماعية اقتصادية امنية شاملة لافراد الشرائح العشرة السابق ذكرهم.

2) على ضوء النتائج للفقرة السابقة يتم التجنيس لافراد الشرائح العشرة السابق ذكرهم.

3) من يتعذر تجنسيه من أفراد الشرائح العشرة سالفي الذكر يمنح إقامة دائمة تتمتع بالمميزات التالية:

أ) رسوم رمزية معفية من شرط الكفيل.

ب) يحق لحاملها العمل لدى القطاعين الحكومي والخاص.

ج) إتاحة الفرصة لدخول ابنائهم للمدارس والجامعات الحكومية في كافة المراحل.

د) السماح لهم ولذويهم المقيمين معهم بالعلاج في المرافق الصحية الحكومية غير العسكرية.

هـ) يطبق عليهم نظام التقاعد ونظام التأمينات الاجتماعية بحسب مكان العمل.

و) السماح بمزاولة النشاطات التجارية المختلفة على ان يكون السماح لنشاط واحد فقط.

ز) السماح بمزاولة المهن الحرفية بعد الحصول على التراخيص اللازمة.

ح) السماح بتملك الشاحنات والحافلات وسيارات الأجرة للعمل عليها بأنفسهم ولا يسمح لهم باستقدام عمالة وافدة.

ط) السماح بتملك كل رب اسرة لعقار واحد للسكن وليس للتأجير.

4) استثناء قدماء المقيمين وابنائهم وأحفادهم الموليدين بالمملكة والعاملين بالقطاع الحكومي أو القطاع الخاص من نسبة السعودة.

5) منح أبناء القبائل الحدودية وأبناء قبائل الربع الخالي بطاقات رعايا برية، أما أبناء القبائل العربية النازحة بجنوب المملكة فيتم منحهم إقامات لمدة خمسة (5) سنوات تحت كفالة مشايخهم المعتمدين بالمملكة اسوة بما هو معمول به مع أبناء القبائل العربية النازحة في شمال البلاد.

6) تعديل وضع المقيم من فئة قدماء المقيمين في المملكة والذي يرغب تحويل وضعه من مقيم إلى مستثمر دون اجباره على إلغاء إقامته وإقامة أبناءه ومن ثم الخروج النهائي والعودة بتأشيرة مستثمر أجنبي.

7) اعتماد نظام يتيح قيام شراكة جماعية أو ثنائية في المجالات الصناعية والخدمية والتجارية والحرفية بين السعوديين والمقيمين من فئة قدماء المقيمين بالمملكة أو أبنائهم الذين ولدوا بالمملكة، مع توضيح حصص كل شريك لما لهذا النظام من فوائد تقضي على البطالة والتستر وعلى التحويلات النقدية للوافدين لبلدانهم، ولعل تطبيق هذا المقترح في المدن والمحافظات الصغيرة والمراكز والهجر حتى تتاح الفرصة لايجاد
فرص وظيفية تحد من الهجرة للمدن والمحافظات الكبيرة.

8) معاملة أبناء وبنات السعوديات المتزوجات من غير السعودي والحاصلات على إذن مسبق بالزواج من الجهة المختصة سعوديين بالولادة.

9) إعفاء أبناء وبنات السعوديات المتزوجات من غير السعودي من فئة قدماء المقيمين وأبنائهم من رسوم (الاقامات ونقل الكفالة والخروج والعودة ورخصة العمل والموارد البشرية) والذين لم يحصلوا على الجنسية السعودية بسبب(مكان الميلاد، عدم النشأة بالمملكة، انقطاع اقامة الأب، عدم تقديم الطلب في الوقت المحدد).

10)تطبيق رسوم رمزية على (الاقامات ونقل الكفالة وتأشيرة الخروج والعودة ورخص العمل والموارد البشرية) للمواليد بالمملكة الذين اباؤهم من فئة قدماء المقيمين.

11)تطبيق رسوم رمزية على (الاقامات ونقل الكفالة وتأشيرة الخروج والعودة) على النساء المقيمات سواء أخوات أو بنات أرامل أو مطلقات المرافقات وغير المصرح لهن بالعمل وأبنائهن القصر لفئة قدماء المقيمين بالمملكة.

12)منح الجنسية السعودية للأرامل ومطلقات السعوديين دون إنتظار وصول ابنائهن سن الرشد.

13)السماح للنساء السعوديات المتزوجات من غير السعوديين والحاصلات على إذن مسبق بالزواج من الجهة المختصة بالاستفادة من منح الأراضي السكنية بأسمائهن وكذلك الاستفادة من خدمات صندوق التنمية العقاري.

14)إعفاء قدماء المقيمين بالمملكة المتزوجين من سعوديات إذا استمرت العلاقة الزوجية مدة تزيد عن عشر سنوات متتالية، إضافة لاعفاء أبناء السعوديات المتزوجات من غير السعودي الذين لم يحصلوا على الجنسية السعودية بموجب المادة ( الثامنة) بسبب ( انقطاع الإقامة، عدم النشأة بالمملكة، الميلاد خارج المملكة، عدم تقديم الطلب في الوقت المحدد بسبب الجهل بالأنظمة)من شرط المؤهلات حسب الفقرة ( الرابعة) من المادة ( التاسعة) المعدلة من نظام الجنسية عند التقديم للحصول على الجنسية السعودية.

15)إعادة النظر في حرمان أبناء وبنات المرأة السعودية العاملة في القطاع الحكومي أو الأهلي والمتزوجة من غير السعودي من مستحقات والدتهم من الراتب التقاعدي أسوة بالمرأة السعودية العاملة والمتزوجة من سعودي.

بقلم: محمد صالح بخيت (سلمت يمينك)


========================================================

بصراحة لا أخفيكم أني أعجبت بالمقال كثير لأنه يجمع بين عرض المشكلة وإقتراح الحلول

تحديث للمدونة (الاقتراحات والتعليقات)

بحمد لله لقد تم اضافة منطقة على يمين الموقع للإقتراحات وذلك من خلال استخدام الخدمة المقدمة من موقع Skribit
وعليه يمكن لك ان تقترح موضوع أكتب عنه أوالتصويت لموضوع مقترح من خلال النقر على زر vote

بالنسبة للتعليقات فقد تم استخدام الخدمة المقدمة من موقع DISQUS
والذي يوفر التعليق المباشر على الموضوع وامكانية الرد على تعليق معين
مع العلم أنه تم الاحتفاظ بتعليقاتكم القديمة

تحياتي للجميع,,,

لجنة تقصي حقيقة المقيم!!

بينما كنت أشاهد التعليقات على المدونة شدني أحد التعليقات على موضوع خطاب من الكفيل

والذي يقول فيه:

للاسف ياجماعة انه نحنا عايشين في دولة اسلامية وتعامل المسلمين من غير السعوديين بكل قسوة تخيل يا اخي الكريم انا مقيم من دزلو عربية مولود في هذة الارض الطيبة انا وامي واخواتي وابي وانا متزوج من مقيمة من نفس دولتي وهيه مولودة في السعودية واريد ان اجدد اقامتي فطلبو الجوازات مني مايلي:
ان اعمل فحوصات كالمة انا وزوجتي ان يحضر الكفيل شخصيا حولت اوراقي الى لجنة لدراسة وضعي كيف اعيش انا وزوجتي واولادي هنا وانا مهنتي عامل كيف ادفع الاجار وكيف وكيف وكيف اتت زوجتي الى المملكة وانا عامل بالعلم انها من مواليد السعودية مثلي الا يعرفون انه المقيم هنا مثل حالتي يمتلك بيت وسيارة وعنده اموال تكفيه فلماذا متل هاذا التعقيد لماذا لا يدققون على الموظفين الذين ياخذون الرشاوي لكي يسمحو للمقيم العامل بأن يستقدم زوجتة ويكلف هاذا الموضوع عشرة الاف ريال واكثر

لا حول ولا قوة إلا بالله والله شيء عجيب وغريب أن يحاسب المظلوم ويترك الظالم,,,

ألا يفترض بهذه اللجنة أن تقارن الفترة التي قضاها من عمره في البلد معطاءً وتطالب بإعطائه راتبا مناسبا لها.
ألا يفترض باللجنة أن تحاسب الكفلاء اللذين يبخسون العمال في الرواتب.
ألا يفترض باللجنة أن تسهل حياة المقيم في البلد بدلا من زيادة التعقيدات.
ألا يفترض باللجنة أن تدرس إمكانية إعطاء الجنسية للعامل المقيم لأكثر من 15 سنة أو على الأقل أن يعامل معاملة خاصة.
ألا يفترض باللجنة تسهيل معاملات المقيم في الدوائر الحكومية.
ألا يفترض أن لا تكون هنالك لجنة لمساءلة المقيم أساساً.
ألا يفترض ,, ألا يفترض ....

والله إن المقيم نعمة على البلاد ولن تعرفوا قيمة النعمة إلا عندما تفقدونها,,,

حسبنا الله ونعم الوكيل,,,



مواضيع متعلقة:

• تجديد الإقامة, العناء الذي لا بد منه
• خطاب من الكفيل
• "روح دور لك مستشفى ثاني"
• سيارة عائلية واحدة للمقيم كحد أقصى!

تجديد الإقامة, العناء الذي لا بد منه

كلما نظرت إلى إقامتي أقلب صفحاتها ويدي ترتجف خشيت أن تكون قد إنتهت صلاحياتها وقاربت على الإنتهاء. إن هذا الشعور ليس بسبب رسوم التجديد فحسب ولكن لمجموعة من الأسباب التي تجعل من تجديد الإقامة كابوسا مرعباً, فبمجرد وصول أحد أبنائك أو (((بناتك))) سن الثامنة عشر يجب يتم فصل كل واحد منهم في اقامة منفصلة بمهنة (طالب) على كفالة والده مكتوب عليها (((غير مصرح له بالعمل)))!!! وهذا يعني أعباء جديدة على كاهلك فإدعوا لنا بالصبر والثبات. ناهيك أن المقيم لا يستطيع تجديد الإقامة بنفسه ولكن عن طريق (معقب) وهو بالأصح (معاقب) لك لوجودك في هذا البلد فهم لا يكتفون بالمئة ولا بالمئتين وكل الذي تستطيع أن تفعله هو أن تعطيهم ما يطلبون وتسلم أمرك الى الله وما أكثر قصص التلاعب والنصب على المقيمين.

وعندما تستلم الإقامة وتتوقع أن معاناتك قد إنتهت توقع الأسوأ وهو أن تحصل بعض الأخطاء مثل: خطأ في الإسم أو تاريخ الميلاد أو اسم أحد المرافقين أو نسيان ختم أو نسيان توقيع أو خطأ في التاريخ وأي خطأ آخر من التي تحصل في كثير من الأحيان بسبب الضغط أو بسبب الإهمال واللامبالاة من الموظفين , فيجب عليك تفحص الاقامات واحدة واحدة كلمة كلمة حرفا حرفا وإذا إكتشفت خطأ فقل (لا حول ولا قوة إلا بالله) واصبر واحتسب لأنك ستدفع بدل فاقد أو تالف في أغلب الأحيان.

هذا ونحن والتجديد في متاعب مستمرة أضيف علينا السنة الماضية قانون (التأمينات الطبية) التي كانت بمثابة الشعرة التي قصمت ظهر المقيم(أو كادت) حيث تم ربط شركات التأمين بالجوازات التي بدورها لا تقبل التأمين إلا من شركات محددة. والطامة الكبرى إن كنت تتبع إلى شركة ما وإمتنع الكفيل عن دفع التأمين الطبي فتبقى كلمعلقة لا إلى هؤلاء ولا الى هؤلاء ويبدأ مسلسل الاستجداء والترجي للكفيل حتى يقصي الله أمرا كان مفعولا.

حتى متى حتى متى وإلى متى يستمر هذا المسلسل الممل والذي هو في حقيقة الأمر لا يليق بمملكة الإنسانية , متى سنعامل بإنسانية ومتى سيأخذ في الإعتبار السنوات الطويلة التي قضينها في هذا البلد يعطينا خيره ونعطيه أعمارنا وقواتنا وصحتنا.

مجرد أمنية:

ليته كان هنالك قانون بعطي إقامات دائمة...

مواضيع متعلقة

• خطاب من الكفيل
  
• التأمين الطبي الالزامي للمقيم ويستمر مسلسل الاستنزاف

خطاب من الكفيل

لا تكاد تستطيع إنجاز معاملة في السعودية إذا كنت أجنبي إلا وتسمع كلمة: هات خطاب من الكفيل.



قبل فترة قررت أنا أشتري سيارة مستعملة ووقع الاختيار على سيارة عائلية وعندما أردت أن أدفع قيمتها طلبوا مني خطاب الكفيل مع العلم أن السيارة لي وليست لكفيلي عموما استخرجت الخطاب ودفعت القيمة ولكني فوجئت بشيء آخر وهو انهم طلبوا مني الذهاب الى المرور لاستخراج الموافقة بأن انقل ملكية السيارة بإسمي والسبب "التافه" هو أن السيارة عائلية!!! عموما ذهبت الى المرور واتجهت الى الموظف المختص فطلب مني الذهاب الى المدير بإعتبار أن مشكلتي "عويصة" فدخلت على المدير ولازالت أفكر ما المشكلة في أن أشتري سيارة؟ عموما شرحت للمدير أنني أريد شراءسيارة عائلية وهذا خطاب الكفيل فرد علي بطلب ختم الغرفة التجارية على ختم الكفيل!!! سبحان الله هل سأشتري سيارة أم معرض سيارات!! ثم وجهني الى عقيدآخر!!

عموما لقد اشتريت السيارة ولن أكرر ذلك أبدا!!



همسة:يريدون أن يقللوا من التحويلات المالية للخارج ويكثرون علينا العقبات عندما نريد أن نصرف أموالنا في الداخل!!



همسة أخرى:إذا استمر الوضع كذلك فقد نحتاج في يوم ما لخطاب الكفيل لشراء الخضروات والفواكه!!

"روح دور لك مستشفى ثاني"

أحد أقاربي يسكن ويعمل في السعودية منذ ما يزيد عن 35 سنة. كُسرت قدمه فذهب الى مستشفى حكومي في مملكة الإنسانية مستبشرا خيرا بقرار وزير الصحة إغلاق مكاتب الأعمال. فدخل إلى قسم الطوارئ في حالة إسعافية تستدعي تستدعي التدخل الطبي فطلبوا منه الأوراق الثبوتية فلما علموا أنه (أجنبي) قالوا له: "روح دور لك مستشفى ثاني" أي إذهب وإبحث عن مستشفى آخر فنحن لن نعالجك!!

همسة: قال صلى الله عليه وسلم:("وفي كل كبد رطبة أجر").

قالت:"الحكومات الغربية والعربية متواطئة على حصار غزة"

كنت أشاهد قناتي الإخبارية المفضلة "الجزيرة" عندما غطت إحدى المظاهرات في إحدى الدول الغربية المنددة بالعدوان الإسرائيلي على غزة حيث أجرت الجزيرة مقابلة مع إحدى المتظاهرات فقالت:"كلنا فلسطينيون والحكومات الغربية والعربية متواطئة على حصار غزة" فقلت في نفسي سبحان الله الغربيون مقتنعون بأنهم العرب يريدون إزاحة حكومة هنية (المنتخبة من قبل الشعب) ونحن لانزال نشكك في ذلك!

سيارة عائلية واحدة للمقيم كحد أقصى!

من القوانين الغريبة في السعودية أنه لا يمكن لمقيم واحد أن يمتلك أكثر من سيارة عائلية واحدة "رسميا" فعند كونك تمتلك سيارة عائلية وتم تسجيلك على أنك المالك لها ثم اشتريت سيارة عائلية أخرى وأردت تسجيل ملكيتها بأسمك فلن يسمح لك بذلك حتى تنقل ملكية السيارة الأولى إلى غيرك!. حقا إن الموضوع غريب ولكنه حقيقة وقد حصلت مع والدي.

إن حق التملك حق مشروع كفلته جميع الديانات السماوية كطبيعة إنسانية لاغبار عليها فماهو السبب؟؟

شكراًََ لأن الـ5% تشملنا

بصراحة لقد أسعدني خبر أن الزيادة الحكومية شملت 69ألف مقيم يعملون في القطاع الحكومي -مع العلم أني لا أعمل في القطاع الحكومي-. وهذه الرسالة ماهي إلا لشكر الحكومة السعودية لتضمينها المقيمين في الزيادة ونتمنى من أن تكون هذه المكرمة بداية لسلسلة لاتنقطع من التسهيلات للمقيم والمواطن على حد سواء.

مقيم في السعودية

ليتها كانت لجميع المقيمين

إن الغلاء الحاصل في السعودية يلقي لا يؤثر على السعوديين فقط ولكنه يؤثر على جميع شرائح المجتمع من مواطنين ومقيمين سواءً كان المقيم عاملا في منزل أو موظفا في شركة. الغريب أن الحكومة السعودية قامت ضمن توجهاتها للتخفيف من وطأت الغلاء بتخفيض مجموعة من الرسوم الإدارية الحكومية إلى النصف ومن ضمنها تخفيض رسوم تجديد الإقامات على العمالة المنزلية فقط ولا أعلم لماذا إقتصر الأمر على العمالة المنزلية ولا أقول إلا "ليتها كانت لجميع المقيمين".

اليوم الوطني المقيم

المعلم:يا أبنائي الطلاب من يعرف ما هو الشيء المميز في هذا اليوم؟
الطالب عبدالعزيز يرفع يده.
المعلم:تفضل يا عبدالعزيز.
عبدالعزيز: اليوم هو اليوم الوطني للمقيم.
المعلم: أحسنت يا عبدالعزيز. وفي اليوم الوطني للمقيم يجب أن نتذكر جميعا ما قدمه لنا ولوطننا من خدمات حيث أنه أفنى زهرة شبابه في بلدنا في خدمة شعبنا وتنمية اقتصادنا.
إنتهى,,

كان هذا حوار مجازي بين معلم وطلابه في "اليوم الوطني للمقيم" الذي أعتبره حلم أتمنى أن يتحقق ولا يلزم أن يكون بنفس المسمى ولكن بنفس المفهوم الذي يدور حول إحترام المقيم العربي والمسلم الذي له دور كبير في التنمية في السعودية المقيم العامل البناء البقال المزارع البائع الحداد النجار السائق البواب الحارس الطباخ ... المقيم التاجر الشريك في شركة المقيم المقاول المقيم المدير المقيم الموظف الدكتور المهندس ...

نريد يوما وطنيا على غرار اسبوع المرور والشجرة واليوم الوطني.

نريد يوما يلتفت فيه إلينا وينظر في مشاكلنا والمصاعب التي تواجهنا في هذا البلد الذي لن ننسى له جميلا.

نريد يوما يعرف فيه الناشئة على تاريخنا في هذا البلد وما نقدمه وماقدمناه.

نريد يوما يتوقف فيه الاعلام التعميم بأن العمالة جاءت لنهب ثروات البلد.

نريد يوما نستشرف بعده مستقبلا مشرقا لأبنائنا الذين لا فرق بينهم وبين أبناء هذا البلد إلا الجنسية.

هذا حلمي أكتبه في مدونتي لعل الله أن يكتب له أن يتحقق في يوم ما ويأتي ذلك اليوم "اليوم الوطني للمقيم".

وشهد شاهد من أهلها

تأكيدا لما كتبته سابقا عن العمالة الرخيصة والإفساد أترككم مع هذا المقال من جريدة الوطن.

الحلقة المفقودة في جرائم البنجلاديشيين


عندما تضعون يدكم على جريمة بشعة يرتكبها بنجلاديشي، ثقوا بأن هناك طرفا مختبئاً، كان شريكا في الجريمة.. ابحثوا عنه.
هذا هو تحليلي للأمر: البنجلاديشي يتحمل نصف الجريمة، والمواطن يتحمل نصفها الآخر..
دعونا نلتقط آخر جرائم البنغال في بلادنا.. الجريمة التي ذهب ضحيتها شقيق مصري.. 16 عاملاً ينجلاديشياً اشتركوا في الجريمة.. أين هو كفيلهم، أو لنقل (صاحب العمل) حتى لا تزعل علينا منظمات حقوق الإنسان!
لماذا استقدمهم؟ وما العمل الذي استقدمهم إليه، ومن أجله؟ وهل قام بتوفير رواتب لهم؟ وهل تم تأمين سكن؟ وفي نهاية المطاف: هل تمت مراقبتهم؟
الواقع يقول إن سعادة الكفيل استقدمهم وأطلقهم في الشوارع ولا يعرفهم سوى آخر الشهر عندما يقبض من كل واحد منهم 300 ريال، هذا إن لم يقبض الثمن مقدما حينما باع التأشيرات على بني جلدتهم، والذين باعوها عليهم.
لماذا نذهب بعيداً؛ صاحب المستودع الذي اشترى منهم الحديد والكيابل النحاسية التي سرقوها من المستودع بعد قتلهم لحارسه، ألا يعتبر شريكا في الجريمة؟ كيف يشتري بضاعة مجهولة المصدر؟
ـ الحكاية طويلة، لكم أن تطرحوا ما تشاؤون من أسئلة؛ لتكتشفوا كيف أن بيننا من شجّع هذه العمالة على الإجرام!
ـ أنا مع الاستغناء عن العمالة البنجلاديشية، ولطالما كتبت، وطالبت دون جدوى.. اليوم بعدما بح صوتي، أقول: ابحثوا عن الطرف الآخر؛على الأقل حتى نحد من هذه الجرائم، فهم لم يهبطوا علينا من الفضاء ولم يصلوا إلى مطاراتنا دون دعوة.
أنا وأنت الذين دعوناهم واستمتنا، لكي نحصل على أكبر عدد من التأشيرات. والآن، نطالب الحكومة بالاستغناء عنهم!

رابط المصدر: http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?issueno=2678&id=4169&Rname=37

دراسة تطالب بمدارس أهلية لنصف مليون طالب وافد

دراسة تطالب بمدارس أهلية لنصف مليون طالب وافد

الدمام: نورة الهاجري
أكدت دراسة قدمت لوزارة التربية والتعليم على أهمية إنشاء مدارس لنحو نصف مليون طالب وطالبة من أبناء الوافدين تدار بواسطة قطاع الأعمال تحت إشراف الوزارة.
وقال مقدم الدراسة الأكاديمي السعودي الدكتور سعد الرشود إن عدد الطلبة والطالبات الوافدين من الدول العربية بات يمثل نحو 21% من العدد الإجمالي للطلاب والطالبات في المملكة. الأمر الذي يخفف العبء المادي والبشري على المدارس الحكومية من جهة، ويلبي رغبة أبناء الجاليات في تعليم أبنائهم مناهج بلادهم من جهة ثانية. وبينت الدراسة أن أغلب الدول العربية والخليجية تسمح بافتتاح مدارس للجاليات العربية، كدولة قطر والبحرين والإمارات العربية، مضيفاً أن بعض الجاليات العربية تلجأ إلى تدريس أبنائها في فصول غير نظامية يتجمع فيها الطلاب لتدريسهم مناهج دولهم

وهل يستطيع كل وافد أن يتحمل تعليم أبناءه في المدارس الخاصة؟ وكم هي نسبة الوافدين الذين تزيد رواتبهم عن 5000 ريال؟ وكم هي نسبة الوافيدين الذين يرغبون بتدريس أبنائهم مناهج بلدانهم؟
هذه بعض الأسئلة التي أغفلتها الدراسة,,,

وأخيرا أقول "التعليم حقق للجميع"

رابط المصدر: http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2672&id=38733

الزائر لبيت الله

هذه رسالة جاءتي عن طريق البريد الإلكتروني فأحببت أن أنشرها لكي نتعرف على مشاعر بعض الأجانب الذين يقدمون الى السعودية بغض النظر عن الجنسية وطيبة قلوب بعض السعوديين.

خرجنا من إحدى القرى وكانت الساعة 3 الظهر وكنا
صايمين (( لا صح ماكنا صائمين بل كنا فاطرين ))
ويوم خرجنا على الخط الرئيسي خط جده جيزان
تقريبا بعد الليث وإذا برجل عجوز لكن شديد
وصحته قوية وملتزم عمره 70 سنه أو أكثر يمشى
على الخط العام فسال صديقي قال هذا واش يسوى
في هذا الخط في هذا الوقت في الصحراء .

قال السواق : أكيد يماني داخل تهريب

وقفنا عند الرجال وسلمنا عليه من وين الأخ :
قال من اليمن وين رايح قال : مشتاق إلى بيت
الله قلنا له داخل نظامي قال : لا والله تهريب
قلنا له ليه ما دخلت نظامي : قال لازم ادفع
2000 ريال تأمين وأنا ماعندى إلا 200 ريال ركبت ب
100 ريال وباقى 100 ريال

لهيب : طيب ياعم كم لك وأنت تمشى قال : 6 أيام

لهيب : فاطر

قال : لاصائم

لهيب: طيب أنت ألان انتصفت المسافة وتجاوزت على
أكثر من 5 نقاط تفتيش أمنية كيف تجاوزتها

قال : والله الذي لا اله إلا هو أنى أمر من
عندهم ومافي احد كلمني الظاهر مايشوفونى

لهيب : أنت جاى تشتغل

قال : لا والله أنا جاي مشتاق إلى بيت الله
أبغى أسوى عمرة رايح مكة

لهيب : الدوريات ماقبضوا عليك وأنت ماشى في الخط

قال : قبل نصف ساعة مسكتني دوريه قبل مسافة 50
كلم وجابتنى عند القسم على بعد 1 كلم من هنا
لكن س أ لوني وين راي ح وحلفت لهم بالله
أنى ابغي بيت الله وأطلقوا سراحي .

قلت في نفسي سبحان الله ربى جهز لك رجال
الأمن ينقلونك بسرعة إلى هذا المكان حتى ييسر
الله لك هذا المحسن

قام صديقي وأعطاه ظرفين قال خذ هذه زكاة المال
أخذها الرجال وقال جزاكم الله خير طبعا هو ما
يدرى كم المبلغ إلى في الظرف لكن السواق قال
هذا لازم يدرى ويش معاه فلوس حتى ينتبه لنفسه
لايسروقونها منه

فسأله السواق: أنت تعرف العملة السعودية قال نعم
قال طيب افتح الظرف وخبي الفلوس في حزامك
لاتضيع

اليماني فك الظرفين يوم شاف الفلوس 10000 ريال
طالع فينا

وقال : هذى كلها لي

قلنا نعم لك – الرجال سقط على الأرض في
حاله إغماء نزلنا من السيارة وجلسنا نرشه بالمويه

وهو يصيح برأسه كله (( هذه الفلوس كلها لي ....
هذه الفلوس كلها لي وجلس يبكى بكاء يبكى الحجر
))

المهم صديقي صاحب الشان قال خلونا نوصله معنا
قدام شوي

وطلع معانا في السيارة وبعد مااستراح الرجال شوي

سألته ياعم قبل لا نتقابل معاك وأنت ماشى في
الخط واش كنت جالست تفكر فيه بصراحة؟؟؟

إسمعوا ويش قال

قال أنا عندي بيت في اليمن وعندي قطعة أرض
جنب البيت وهبتها لله وبنيت عليها مسجد أنا
وعيالي من الحجر والطين والمسجد خلص انتهى من
البناء لكن كان باقي الفرش وأشياء بسيطة وكنت
جالس أفكر كيف افرش هذا المسجد

صراحة كلنا بكينا بكاء عجيب

وتذكرت

قول النبي صلى الله عليه وسلم(( من كان همه
الآخرة جلبت له الدنيا بحذافيرها ))

وقوله صلى الله عليه وسلم :

" من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في
قلبه وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهى راغمة
ومن كانت الدنيا همه ، جعل الله فقره بين
عينيه ، وفرق عليه شمله ، ولم يأته من
الدنيا إلا ما قدر له "

عندها أشرت لصديقي أن يعطيه زيادة فأعطاه ظرفين
زيادة ليصبح المبلغ 20000 ريال وقبل أن ينزل الرجل
من السيارة كان يتمتم ويدعوا وهو يبكي

قلت له : ماذا تدعى ؟؟

قال : ادعى أن يربط الله على قلبي فالموضوع
خطير لا يحتمله عقلي ولا قلبي أخاف يجينى جلطة

تركنا الرجل في الصحراء وتذكرت

(( لو أنكم تتوكلون علــى الله حــق توكلــه ،
لرزقكــم كمــا يرزق الطير ، تغدو خماصاً وتروح
بطاناً )) رواه الترمذي

قال تعالى:
( و ما من دابة في الأرض إلا على الله
رزقها)

همسة لأهل هذا البلد المبارك: الحرمين الشريفين نعمة يجب شكرها.

أطفال غزة قرابين اسرائيلية لبوش

لا يزال اخواننا في غزة يتجرعون الألم والمصائب تلو المصائب وآخرها الحصار الظالم والظلام الدامس الذي يغرق فيه القطاع بدون ماء ولا طعام ولا حتى دواء حيث يتساقط الرضع والاطفال والعجائز والمرضى كورق الشجر ولاحول ولا قوة إلا بالله.

إن ما يفعله أحفاد القردة والخنازير في اخواننا ليس غريبا عليهم ولكن ما يفعله بهم اخوانهم حكام العرب هو الغريب حيث استقبلوا الرئيس الامريكي في الشرق الاوسط ولم يحصل أي تقدم في القضية الفلسطينية بل على العكس زاد الأمر سوءً واشتد الحصار وكأن زيارة بوش كانت بمثابة الضوء الاخضر لإسرائيل للمضي قدماً في الاجهاز على اخواننا في غزة وكأن بوش يقول: أنه لا قيمة لكم أيها العرب فزيارتكم لن تؤثر في سياساتنا ودعمنا اللامحدود لإسرائيل. يالذلة العرب!.

اللهم كن في عون إخواننا في غزة فقد خذلهم القريب والبعيد.

التأمين الطبي الالزامي للمقيم ويستمر مسلسل الاستنزاف

لايكاد المقيم في السعودية يفيق من صدمة حتى يفاجأ بأخرى ؛ فالاستنزاف مستمر فالغلاء من جهة والمعقبين الجشعين من جهة أخرى والكفلاء المبتزون والآن التأمين الطبي الالزامي!

لوحاول الأجنبي تجديد الاقامة لسنة واحدة فإنه سيطالب بالتأمين الطبي الذي يكلف على الأقل 800 ريال سعودي وإذا أضفنا سعرالتجديد وهو 750 ريال فيصبح المجموع 1550 ريال سعودي!! هذا هو الحد الأدني للتجديد. وعندما يكون الشخص لديه عائله فإضرب العدد في 4 -لأن تأمين الزوجة مضاعف-كحد أدنى!! وهذا المبلغ سيدفع سنوياً.

نرجوا اعادة النظر سياسات الاستنزاف لأن المقيم الاجنبي لايستطيع تحمل تلك النفقات الكبيرة فهو على هذا الحال يصرف كل ماجمع و"يخرج من المولد بلا حمص".

العمالة الرخيصة والإفساد

الأصل في الشخص الذي جاء إلى السعودية للعمل أن يكون قد أتى من أجل لقمة العيش من خلال عمل يخدم به الغير ويؤجر عليه لفترة ما طالت أم قصرت ثم يرجع إلى بلده عندما يرى أنه حقق ما كان يصبوا إليه.

أما عن الأشخاص الذين يأتون الى السعودية بغرض الافساد والنصب والاحتيال وممارسة المهن الممنوعة أوتهريب الممنوعات فنسبتهم لا تتجاوز واحدا في المئة! نعم لاتتجاوز واحد من مئة في أسوأ الأحوال أعلم أنه غريب ولكن هذه نظرتي. في الحقيقة إن بعض العمال الذين ذكرتهم في بداية الرسالة الذين وصفتهم بأنهم جاءوا من أجل لقمة العيش هم من يتحول إلى مفسدين (رغما عنهم) لماذا؟

قبل أن يأتي العامل الى السعودية يتدين من هذا وذاك ويبيع ما كل يملك لكي يشتري تلك (الفيزا) التي تمكنه من دخول السعودية والتي دخولها بالنسبه له حلم من الأحلام وفجأة يتحول الحلم الى كابوس مخيف فتجده يقع بين يدي كفيل ظالم يرهقه بالعمل ويبخصه حقه أويؤخر راتبه أويعتدي عليه بالسب والشتم وأحيانا بالضرب أويقع بين يدي كفيل جشع يرميه في الشارع ويطالبه بمبلغ شهري ويهدده بالتسفير إن لم يسدد الضريبة!

فيقف العامل المسكين حائرا فهو بين مطرقة الكفيل وسندان الديون المتراكمة والأماني الوردية له ولأفراد عائلته في بلده. فبعضهم يهرب من كفيله لينتقل المصير المجهول فيلتقي هو وغيره من المظلومين في ذلك الطريق المظلم ويبدوؤن نشاطهم المخالف للقانون لغرض جمع المال وجمع المال فقط بالطبع ضعف الوازع والتعليم الديني لها أعظم الأثر في دفعهم لذلك.



أرجو أن لا يفهم القارىء الكريم أن كلامي هو لتأييد المفسدين أو أن جميع الكفلاء السعوديين سيئيين. ولكن هي عبارة عن للواقع من وجهة نظر مقيم في السعودية,,,

الـ(ع)ـرب لا بواكي لهم

عندما أشاهد الأخبار وأرى العدد الهائل من المتظاهرين والمنددين والمطالبين بعودة شخص (غ)ـربي إختطف أوأعتقل وحصلت له مشكلة في مكانٍ ما في العالم يتملكني شعور بالدهشة والإحباط معاً . إنني أدهش من كثرة المتضامنين مع المختطف وكيف صارت له تلك القيمة الكبيرة في نفوس الناس حيث تقوم منظمات حقوق الإنسان وقبل ذلك بلده تطالب به وتتابع قضيته بإهتمام بالغ وكأني أرى أن قضيته تقبع على سلم الأولويات. أما سبب الإحباط هو أنه إذا حصل الأمر ذاته مع شخص (ع)ـربي فلن تجد تلك الضجة ولا نصفها ولا ربعها ولا حتى عشرها

ولا أجد تفسيراً لذلك إلا أن الـ(غ)ـربي إنسان (ب)ـحقوق والـ(ع)ـربي إنسان (بلا)حقوق.